Гріх пияцтва в православ'ї | Alkostop.info

Головна » Стадії алкоголізму

Ротару :В 70 лет выгляжу на 45 благодаря простой методике...
Почему все аптеки молчат? Грибок ногтя боится как огня дешевого...
Алкоголику вместо кодирования подсыпьте незаметно 3-4 капли обычной…
Соломія Вітвіцька: живіт втягнувся за добу, вийшло 22 кг жиру! Їла це ...
Заросли папиллом на шее и в подмышках - признак наличия у вас...

Гріх пияцтва в православ'ї

9 січня. Про пияцтво

Апостол Павло

Не обманюйте себе: ні розпусники, ні ідолопоклонники, ні перелюбники, ні блудодійники, ні мужоложники, ні злодії, ні лихварі, ні п'яниці, ні злоріки, ні хижаки - Царства Божого не успадкують (1 Кор. 6, 9-10).

Свт. Іоанн Златоуст

П'яниця не може бачити Царства Небесного. І що я говорю: Царства! П'яниця не бачить навіть зримих предметів. Пияцтво перетворює дні в ніч, світло в темряву; п'яний, дивлячись на все око, не бачить і того, що у нього під ногами.

Будемо утримуватися від пияцтва. Я не кажу: будемо утримуватися від вина, але будемо утримуватися від пияцтва. Чи не від вина відбувається пияцтво, бо вино є створіння Боже, а створіння Боже не завдає кривди, - але порочна воля виробляє пияцтво.

Особливо важко те, що пияцтво, повне стількох зол і породжує стільки нещасть, навіть і не вважається у багатьох виною.

Пияцтво завжди зло, але особливо - в святі свята. Тут разом з гріхом є і найбільше образу, і приниження Божественних речей. За це може бути і подвійне покарання

Свт. Іоанн Златоуст

Pravoslavie. ru

Духовні причини пияцтва | Дмитро Авдєєв - православний психотерапевт. Офіційний сайт

Газета «Вигук» № 13-14.
За даними Міністерства охорони здоров'я РФ в Росії зареєстровано 2,5 мільйона людей з офіційним медичним діагнозом - «хронічний алкоголізм». Негласна статистика нараховує 7 мільйонів чоловік страждають алкоголізмом. Для медиків «алкоголізм» - захворювання, для священиків - гріх. І ті й інші пропонують свої методи подолання цієї недуги.

У пляшці «топлять» невдачі, нерозділене кохання, сімейне неблагополуччя або подружню зраду. Причиною пияцтва можуть стати розчарування в собі або зрада друзів. Чимало й тих, хто «знімає» подібним чином стресову напруженість і високий темп життя. Вчені говорять і про спадкової схильності до алкоголізму. Причин багато, всіх не перелічити. Однак є одна головна - це духовна спустошеність, втрата сенсу життя, розмитість моральних орієнтирів.

Витоки «алкогольної» особистості

Психологи визначили деякі характерологічні риси, властиві «алкогольним» особистостям. Зокрема було встановлено, що одні з них легкоранимі, погано пристосовані до практичного життя, слабовольним, інші - надмірно самовпевнені, пихаті, болісно переживають найменші життєві невдачі, наполегливо шукають визнання. Якщо на ці риси характеру нашаровується ще й психотравма, то ймовірність нервового зриву і запою дуже велика. Як показують спостереження, шлях до пияцтва починається з ранніх років. Засвоєння алкогольних ритуалів відбувається задовго до першого знайомства зі спиртним. Маленькі діти, сидячи за святковим столом, «грають у дорослих», розливаючи фруктовий сік по келихах, а потім з гримасою на обличчі випивають «дитяче вино» під схвальний гул батьків і гостей.

Немає сумніву, що вже в цей час у свідомості дитини починає формуватися уявлення про алкоголь, як про універсальний супутнику дорослому житті. До 11-12 років у підлітків формуються цілком стійкі стереотипи ставлення до алкоголю. На шлях пияцтва підлітка підштовхує і та атмосфера бездуховності, гріха, яку він бачить у дорослому суспільстві і, в першу чергу, у своїй родині. Пияцтво батьків спотворює душу дитини. Серце обливається кров'ю, коли бачиш понівечених цим горем дітей, позбавлених уваги, ласки і турботи батька-алкоголіка, а тепер нерідко і матері.

Сьогодні алкоголіком стати просто. До алкоголізму веде вживання, як багатьом здається, нешкідливого пива. На жаль, люди досить погано інформовані про підступність цього напою. Зловживання пивом вкрай негативно впливає на серце. Формується так званий синдром «пивного серця», серце стає в'ялим, а його функції «живого мотора» губляться безповоротно.

Формування алкогольної залежності

1. неврастенічні стадія

Посилюється потяг до алкоголю, втрачається контроль над кількістю випитого. На цьому етапі домінують симптоми нервової слабкості: дратівливість, злостивість, зниження працездатності, безсоння, кошмарні сновидіння, головні болі та ін. В побуті початківці алкоголіки стають конфліктними і незлагідними. Навколишній світ їм здається сірим, безликим, і лише тільки горілка або вино роблять повсякденну дійсність якось яку переносять. Здоров'я з кожним днем ​​погіршується. Таких людей турбують судини: «стрибає» тиск, з'являється вегетосудинна дистонія, порушуються функції печінки, підшлункової залози, кишечника. А найголовніше - незворотньо руйнується головний мозок.

2. Наркотична стадія

Патологічний потяг до алкоголю стає непереборною. З'являється абстинентний синдром - похмілля. Він проявляється тремтінням рук, запамороченням, слабкістю, відсутністю апетиту, пітливістю, підвищенням артеріального тиску, серцебиттям, сухістю порожнини рота.

Пияцтво стає практично щоденним, виникають запої. Особистість поступово деградує. Мислення стає бідним, одноманітним. Коло інтересів звужується до мінімуму. Прогресивно слабшає воля. Домінуюча потреба - алкоголь. Клятви і обіцянки рідним і близьким, залишити своє згубну пристрасть, забуваються ними в той же час. На цій стадії алкоголізму нерідко виникають гострі алкогольні психози.

3.Енцефалопатіческая стадія

Це завершальна стадія алкоголізму. Характеризується подальшим розпадом особистості і повною втратою здоров'я. Щоб напитися п'яний, вже досить невеликої дози алкоголю. Абстинентний синдром більш тривалий і важкий. Деградація особистості явна. Сенсом життя стає алкоголь. Важко страждають внутрішні органи. Цироз печінки, гастрит, міокардит, алкогольний психоз та слабоумство, атрофія статевих залоз - ось що чекає алкоголіка. Будь-які захворювання на тлі алкоголізму протікають значно важче, і результат їх не завжди сприятливий.

Як позбутися від алкогольної залежності?

Підхід до лікування алкоголізму повинен бути комплексним, що включає в себе три аспекти.

Медичний

Медики, як правило, використовують всілякі дезінтоксикаційні розчини, призначають психотропні засоби, препарати викликають огиду до алкоголю через вироблення негативного умовного рефлексу, загальнозміцнюючі засоби і вітаміни.

Все це дозволяє полегшити фізичні страждання алкоголіка.

Психологічний

Кваліфікований психолог або психотерапевт намагається розкрити глибинні психологічні корені виникнення пияцтва, аналізує характерологічні особливості людини, його сім'ю і соціально-побутові умови. Потім фахівець дає поради і рекомендації, навчає боротися зі стресами, долати конфлікти і т. Д. У ряді випадків проводяться різні психотерапевтичні процедури, ефект від яких тим вище, чим яскравіше усвідомлене бажання самої людини звільнитися від цього тягаря і повернутися до повноцінного життя. Таким чином, психотерапевт стає як би попутником і помічником пацієнта на цьому складному шляху, який він неодмінно долає сам.

Духовний

Свята Православна Церква вважає пияцтво за тяжкий гріх. Тому тільки медичними методами і психотерапією стражденному не допомогти. Переконання і медикаменти не всесильні. Для подолання недуги необхідні духовні зусилля.

Умови лікування - покаяння, молитва, читання Святого Євангелія, церковні Таїнства. Так і викорінювали пияцтво ще в дореволюційних православних суспільствах тверезості. До речі, до революції, тільки духовенством, на тему тверезого способу життя видавалося 32 журналу.

Стражденному людині необхідно усвідомити, що пияцтво - гріх. Тому, перш за все, потрібно прийняти глибоке, тверде рішення не пити спиртне. Чи не пити зовсім! Іншого шляху не існує. Не піддаватися на умовляння, глузуванням з боку недоброзичливців, дружків-товаришів по чарці. Продумати варіанти своєї поведінки - в скрутних життєвих обставинах, за святковою трапезою, якщо на столі спиртне. Навчитися працювати і з користю для душі і тіла відпочивати.

Дмитро Авдєєв,

Daavdeev. ru

Пияцтво тяжкий гріх! Шкода алкоголю! Пияцтво - джерело смертних гріхів! | життя в православ'ї

В Життя: минуле, сучасне, майбутнє, Повчання. Настанови. Поради., Тисячу і один вопрос15.01.201605,795 Переглядів

Про пиття вина. Вино є продуктом, який виробляють, використовуючи виноградну лозу, знають майже з самого початку історії людини. Вчені давно визначили, і дали оцінку його користі для організму, його бадьорить, тонізуючого і цілющому ефекту.

Псалмоспівець Давид сказав, вигукнувши, що вино може веселити людини. Апостол Павло рекомендував Тимофію, який був його учнем, щодня вживати трохи вина через його проблем зі шлунком. «Надалі пий не одну воду, але вживай трохи вина, заради шлунка твого та частих недугів твоїх» 1 Тім.5: 23

Святі отці, наприклад, святий Йоан Золотоустий висували напрямок концепції помірних доз вина. Він записав такі слова, що не може принести стільки користі в лікуванні для позбавлення від депресії, як прийняття вина, аби великі кількості його не могли знищити користь, яка виходить від нього.

Про ГРІХ ПИЯЦТВА.

Але, на протязі якого часу є вино, стільки не припиняється і проблема його безладного прийняття і Гріх пияцтва і алкоголізму . Багато хвороб стародавнього часу, не один раз завершуються епідемією, давно перемогли і залишили в історії, а тіло зеленого змія, алкоголізм, як і раніше, обвиває і душить людину. З дією пияцтва має зв'язок алкогольне сп'яніння, що є хронічним, або спадковим захворюванням, яке виражене в залежності від спиртного і патології організму.

Ясно, що Алкоголізм це гріх , і проведення профілактики і лікування пияцтва і алкоголізму здатні принести користь лише в тому варіанті, коли вірно визначитися з їх причинами.

ПРИЧИНИ ПИЯЦТВА.

У науці радянського часу думки Про причини алкоголізму були широкими і заплутаними. Називали і проживання в поганих соціальних умовах, і мінливість в економіці, хімічну перевантаження психіки, і погану схильність до спадковості, і фактор, що залежить від клімату і розташування, національності та етносу.

Надання впливу аналогічних факторів дійсно, але для християнства характерно вираз глибшого, духовного погляду на цю проблему, коли говорять, що алкоголізм це гріх, в загальному, як і на кожну проблему і захворювання сучасного часу.

При зверненні до того, що написали Святі Отці про пияцтво , можна в них знайти не один вислів на цю тему. Висловлювання святих отців про пияцтво, про гріх винопиття, Ви зможете прочитати в кінці статті. Досить точно і стисло його сутність складена святителем Василем Великим. Він писав, що гріх пияцтва є бісом, якого людина за власним бажанням накликає на себе за допомогою ласолюбства, що з'являється в душі. При залежності від пияцтва до людей притягається нечисть, і він набуває одержимість. Про те, що це по-справжньому так, сказано в добре відомій приказці. «Напився до чортиків». Це не виявляється простий метафорою, а демонічним досвідом. Люди візуально бачать поруч з собою образи демонів. Є характерним те, що жерці в окремих релігіях захоплювалися п'янкими напоями, до того як зробити свій ритуал. У Святих Отців зустрічаємо багато настанов про те, Як позбутися від гріховної пристрасті пияцтва .

Увага! ПРАВДА, ЯКУ ВІД НАС ПРИХОВУЮТЬ!!! Проблема алкоголізму! Дивитися відео.

Liveinorthodoxy. com

Гріх пияцтва

Від нашої молодости А той сором пожер працю наших батьків....

Єремія 3,24

Християнське ставлення до тверезості і пияцтва

Однією з головних загроз здоров'ю людей є зловживання алкогольними напоями. Сьогодні проблема алкоголізму є невирішеною як у світі, так і в Білорусі, що виводить її з числа приватних, локальних в область державних проблем, проблема алкоголізму давно перетворилася в масштабну медико-соціальну загрозу.

Православна Церква розглядає алкоголізм як тяжкий душевне захворювання, що супроводжується глибокими ушкодженнями психосоматичного характеру (хворобливими станами, що проявляються в результаті взаємодії психічних і фізіологічних факторів.), Лікування якого неможливо без усвідомлення хворим духовної природи своєї недуги, повного і щирого покаяння, звернення до повноти благодаті Христової.

Святе Письмо не забороняє християнам вживати алкогольні напої. Сам алкоголь не є гріхом. Але залежність від вина, алкоголізм, не може бути присутнім в житті християнина (Еф 5:18; 1Кор 6:12) Християни покликані не дозволяти, чому - або «панувати» над своїм тілом (1-е Кор, 6:12 ; 2-е Пт, 2:19),.

У Старому Завіті містяться і позитивні висловлювання про вживання вина (Втор. 7:13; 11:14; Екл. 10:19), і суворі попередження зловживання ним (Іс. 5:22), а також приклади абсолютної тверезості (Суд. 13 : 6-7; 1 Цар. 1:11; Лк. 1: 14-15; Єр. 35).

Обітниця посвячення припускав абсолютну тверезість і приймався добровільно (Чис. 6: 1-21), священикам наказувалося збереження тверезості на час виконання служіння (Лев. 10: 8-11).

У Новому Завіті з вином пов'язано перше чудо, явлене Господом в Кані Галілейській. Вино було частиною останньої трапези Спасителя з учнями і є речовиною Таїнства Євхаристії.

У посланнях апостолів згадуються і лікувальні властивості вина (1 Тим. 5:23), вказується і на згубність зловживання ним (Еф. 5:18; 1 Кор. 6:10), а також містяться заклики до тверезості (1 Пет. 5: 8; Рим. 14:21; 1 Тим. 3: 2).

Біблійна традиція ставлення до вина зберігалася Церквою і надалі.

Чи не забороняючи вживання вина, вона завжди говорила про користь помірності, а Святі Отці часто являли приклад абсолютної тверезості в своєму житті і закликали до неї.

Гріх гніздиться не в речовині (яким би воно не було), а в серці людини: «Бо з серця людини виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги: ​​це опоганює людину...» (Мф. 15. 19 , 20).

Тверезій людині совість перешкоджає в скоєнні розпусних дій, а після вина совість притупляється, відкриваючи дорогу гріховним похотям і бажанням

І в пияцтві винен не вино, а сама людина, серце якого наповнене безвір'ям, відсутністю страху Божого, нестриманістю, розбещеністю, розслабленням душевних сил. Хоча вино і не гріховно, але вкрай небезпечно, через нього легко можна впасти в багато гріхи, особливо в розпуста (Еф. 5:18). Вино діє як засіб, що допомагає проникнути пристрастям в ще не заблукала зовсім душу.

Святитель Іоанн Златоуст визначає пияцтво як «... - нещастя, над яким сміються, хвороба, над якою знущаються; довільне біснування, яке гірше божевілля ». А святитель Василій Великий стверджує, що «пияцтво - це добровільно накликати біс, через хтивість вторгається в душу».

У православному розумінні, за вченням Священного Писання і святих отців, тверезість - це «християнська помірність у вживанні їжі і пиття, так само як особлива, безперервна пильність над собою в охороні душі і тіла від всяких нечистих і гріховних думок, побажань і справ». «Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як ричить лев, шукаючи кого поглинути», - застерігає апостол (1 Петро. 5. 8). «Тверезість є оберігання ума і чистота серця», - пояснюють святі отці прп. Исихий і авва Євагрій: «Страх Божий зберігає душу; тверезість же стверджує її ».

Священик Павло Гумер пише: «Від пияцтва не можна звільнитися, повністю не« зав'язавши »з алкоголем. Компроміс тут неможливий. Цей демон виганяється тільки «молитвою і постом» (тобто повним утриманням від спиртного) ».

Сутність алкоголізації

Сьогодні пияцтво є однією з основних причин високого рівня смертності, захворюваності, травматизму і злочинності, а також кризи сім'ї, зниження рівня моральності і культури, втрати поваги до праці.

За визначенням митрополита Антонія Храповицького: «Пияцтво (алкоголізм) є похідне явище інших пристрастей, іноді не цілком ведених своєї жертви...»

Пияцтво, так само як і алкоголізм, буває виною багатьох тяжких гріхів. За словами святителя Тихона Задонського: «Воно породжує сварки, бійки з наступними кровопролиттями і вбивствами, лихослів'я, блюзнірство, хулу, досади і образи ближніх. Воно привчає брехати, лестити, грабувати і викрадати, щоб було чим задовольнити пристрасть. Воно розпалює гнів і лють. Воно призводить до того, що люди валяються в грязі, як свині в болоті, - словом, робить людину худобою, словесного - безсловесним, так що не тільки внутрішній стан, а й зовнішній людський вигляд часто змінює. Тому святий Златоуст говорить: «Диявол нічого так не любить, як розкіш і пияцтво, оскільки ніхто так не виконує його злої волі, немов би вином»

У Православ'ї давно відомо, що причиною алкоголізму є духовне захворювання - гордість. Одним з її проявів в людській природі вважається така якість як свавілля. Люди з алкогольною залежністю - свавільні люди. Вони не можуть бачити себе з боку. Внутрішньо, в душі алкоголік не виносить (не терпить) контролю людей і Бога. Він, алкоголік, «є і буде господарем своєї долі». Розум його закритий для сприйняття інших ідей, тверджень, знань.

Cам по собі алкоголізм - це ураження людини відразу в декількох площинах:

- Духовної - оскільки це пристрасть;

- Психологічної - оскільки утворюється психологічна залежність від алкоголю - хочеться отримувати задоволення, а це підживлення гріха пияцтва;

- Медичної (біологічної) - оскільки при великих термінах і кількості вживання алкоголю - алкоголь входить в обмін речовин;

- Соціальної - оскільки людина стає закінченим егоїстом і йому все одно що відбувається навколо, якщо немає алкоголю.

Постійне вживання алкоголю призводить до тяжкого захворювання - алкоголізму або алкогольної залежності, в основі якого лежить хронічне отруєння організму алкоголем. Це хронічне отруєння поступово формує психічну і фізичну залежність від спиртного і викликає патологію внутрішніх органів, порушення обміну речовин, центральної і периферичної нервової системи, психічну і особистісну деградацію.

Розрізняють три стадії алкоголізму.

Перша - стадія психічної залежності. У цій стадії для людини стає звичним вживати алкоголь з метою забути про неприємності і негаразди, полегшити контакт з оточуючими, розслабитися. Крім того, в цій стадії у людини знижується поріг чутливості до алкоголю, тобто, щоб досягти бажаного рівня сп'яніння йому потрібно доза в 2-3 рази більше, ніж раніше. Зникає блювотний рефлекс, який є захисним механізмом організму при отруєнні алкоголем.

Друга - стадія фізичної залежності. Регулярне зловживання алкоголем призводить до зміни біохімічних процесів організму, в результаті регулярне надходження алкоголю в організм стає необхідним для його нормального функціонування. При відсутності надходження алкоголю в організм у людини виникають психічні розлади, головний біль, спрага, втрата апетиту, м'язове тремтіння, дратівливість, агресія.

Третя - стадія деградації особистості. Людина стає байдужим до рідних і близьких, нехтує найелементарнішими правилами моралі і етики, байдуже ставиться до своєї поведінки. У нього погіршується пам'ять, знижується інтелект.

Особлива небезпека алкоголізму полягає в тому, що навіть Господь не може зробити людину непитущим - адже людина наділена свободою волі. Тому припинити пити може тільки сама людина. Людині, який встав на шлях одужання, який хоче порвати з пристрастю пияцтва, потрібно знати і запам'ятати: навіть якщо він позбудеться від недуги, він не перестане бути хворим. І навіть торкатися до спиртного йому категорично заборонено. Те, що дозволено звичайному здоровій людині, тобто, дотримуючись міру, отримувати веселощі від вина, йому вже не дано. Недарма люди, що входять в групу «Анонімних алкоголіків», навіть після того, як вони повністю кинули пити, все одно називають себе алкоголіками. Відомий актор Дмитро Харатьян, кинувши пити, також говорить сам про себе: «Я непитущий алкоголік».

Спільна справа за твердженням тверезості

Коли в другій половині XIX століття в зв'язку з розширенням промислового виробництва і повсюдною продажем горілки пияцтво перетворилося в Росії на соціальне лихо, Церква благословляла прийняття обітниць тверезості, підтримувала створення товариств тверезості.

Святійший Синод в 1859 році своїм указом благословив священнослужителям «живим прикладом власного життя і частим проповідуванням в Церкві Божій про користь помірності сприяти виникла в деяких міських і сільських станах рішучості утримуватися від вживання вина».

Церква вважає турботу про духовне здоров'я людини за свій обов'язок і сприяє утвердженню тверезості в суспільстві і профілактики алкоголізму.

У 1913 році, з ініціативи служителів Православної Церкви, був проведений перший Російський День тверезості.

Рішенням Священного Синоду від березня 1914 року було прийнято щорічне святкування Всеросійського Дня Тверезості - 11 вересня (за новим стилем).

Дата була вибрана не випадково - цього дня православні християни відзначають день Усікновення глави святого Пророка Іоанна Предтечі, під час якого слід дотримуватися суворого посту. У Росії в ці дні закривалися всі винні лавки і припинялася продаж алкогольних напоїв. У православних храмах проводилися хресні ходи і читалися відозви про важливість і значущість тверезого способу життя, а потім проводився молебень Іоанну Хрестителю. Кожен бажаючий міг дати обітницю тверезості, який благословляє священиком.

В даний час в храмах проводяться акції «Постав свічку про зцілення страждають недугою пияцтва», а охочі отримати одужання від напасті моляться до ікони «Невипивана Чаша», дарована зцілення від хвороб, алкоголізму та наркоманії. Священики рекомендують провести цей день в дії - сходити в храм, поставити свічку і помолитися за всіх, що страждають недугою пияцтва.

 Важливим засобом боротьби з пияцтвом, як і з будь-яким гріхом, є участь стражденних в церковному житті, Таїнствах Церкви, щоденна особиста молитва, виконання постів, читання Святого Письма і творів святих.

25 липня 2016 Священним Синодом Руської Православної Церкви прийнято Концепцію РПЦ за твердженням тверезості і профілактики алкоголізму.

У цій діяльності церква вважає за необхідне взаємодія з громадськими об'єднаннями та окремими ентузіастами в області профілактики алкоголізму, реабілітації і реадаптації осіб, які страждають на алкогольну залежність. При цьому співпраця можлива тільки з тими організаціями і рухами, діяльність яких не суперечить віровченню Православної Церкви та чинному законодавству.

Робота за твердженням тверезості ведеться в церкві за трьома напрямками.

Перше має на меті утвердження ідеалу тверезості і тверезого способу життя в сучасному суспільстві, особливо в сім'ї, де відбувається формування особистості.

Братства, суспільства, громади тверезості і інші церковні організації сприяють відродженню традиційних сімейних і духовно-моральних цінностей, здійснюють просвітницьку діяльність, ведуть профілактику алкоголізму, формуючи позитивне ставлення до тверезості як суспільної цінності, беруть участь у створенні тверезої молодіжної культури, впливають особистим прикладом, в тому числі організовуючи «свята тверезості» і створюючи «території тверезості».

Другий напрямок охоплює роботу з особами, систематично вживають алкоголь, і включає в себе освіту цих осіб, формування у них мотивації для звернення до фахівця, надання їм соціальної та психологічної допомоги, в тому числі у формі індивідуальних і сімейних консультацій, залучення в громадське життя, діяльність громадських об'єднань, клубів (спортивних, військово-патріотичних і тому подібних).

Третє увазі соціальну, трудову, психологічну, медичну, сімейну реабілітацію осіб, які страждають алкоголізмом, створення будинків працьовитості і центрів реабілітації, груп саме - і взаємодопомоги, сімейних клубів тверезості, індивідуальне консультування осіб, які страждають на алкоголізм, і їх родичів

У кожній з цих форм роботи застосовуються свої духовні, медичні, психологічні та соціальні методи. При цьому найбільша ефективність досягається при їх розумному поєднанні.

Церква не підміняє собою державні медичні та освітні установи, але всіляко сприяє їх діяльності, спрямованої на надання допомоги залежним від алкоголю людям і профілактику алкоголізму.

Біблія вчить нас тому, що гріховно «все, що має» людиною (пор. Одкр. 22:15

Храм Божий - будь то наше тіло і наша душа - свят, і зіткнення з нечистим може його осквернити «Хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе в вас? Як хто нівечить Божого храма, того покарає Бог, бо храм Божий святий, а цей храм - ви »(1 Кор. 3: 16-17).

 І, мабуть, найстрашніше - це те, про що попереджає нас святитель Іоанн Златоуст, кажучи: «Головне зло пияцтва в тому. що воно робить для п'яниці недоступним Небо і не дозволяє досягти вічних благ, так що разом з ганьбою на землі, стражденних цією недугою і на Небі очікує найтяжчий покарання ».

Концепція Руської Православної Церкви за твердженням тверезості і профілактики алкоголізму. church. by

Диякон Віталій Зубков Православний погляд на профілактику і лікування пияцтва і алкоголізму www. k-istine. ru

Всеросійський День Тверезості - www. calend. ru

Borisov-spas. by

І не впивайтеся вином... Гріх пияцтва

І не впивайтеся вином... Гріх пияцтва

Олександр Соколовський

Від нашої молодости А той сором пожер працю наших батьків....

Єремія 3,24

Християнське ставлення до тверезості і пияцтва

Однією з головних загроз здоров'ю людей є зловживання алкогольними напоями. Сьогодні проблема алкоголізму є невирішеною, що виводить її з числа приватних, локальних в область державних проблем, проблема алкоголізму давно перетворилася в масштабну медико-соціальну загрозу.

Православна Церква розглядає алкоголізм як тяжкий душевне захворювання, що супроводжується глибокими ушкодженнями психосоматичного характеру (хворобливими станами, що проявляються в результаті взаємодії психічних і фізіологічних факторів.), Лікування якого неможливо без усвідомлення хворим духовної природи своєї недуги, повного і щирого покаяння, звернення до повноти благодаті Христової.

Святе Письмо не забороняє християнам вживати алкогольні напої. Сам алкоголь не є гріхом. Але залежність від вина, алкоголізм, не може бути присутнім в житті християнина (Еф 5:18; 1Кор 6:12) Християни покликані не дозволяти, чому - або «панувати» над своїм тілом (1-е Кор, 6:12 ; 2-е Пт, 2:19),.

У Старому Завіті містяться і позитивні висловлювання про вживання вина (Втор. 7:13; 11:14; Екл. 10:19), і суворі попередження зловживання ним (Іс. 5:22), а також приклади абсолютної тверезості (Суд. 13 : 6-7; 1 Цар. 1:11; Лк. 1: 14-15; Єр. 35).

Обітниця посвячення припускав абсолютну тверезість і приймався добровільно (Чис. 6: 1-21), священикам наказувалося збереження тверезості на час виконання служіння (Лев. 10: 8-11).

У Новому Завіті з вином пов'язано перше чудо, явлене Господом в Кані Галілейській. Вино було частиною останньої трапези Спасителя з учнями і є речовиною Таїнства Євхаристії.

У посланнях апостолів згадуються і лікувальні властивості вина (1 Тим. 5:23), вказується і на згубність зловживання ним (Еф. 5:18; 1 Кор. 6:10), а також містяться заклики до тверезості (1 Пет. 5: 8; Рим. 14:21; 1 Тим. 3: 2).

Біблійна традиція ставлення до вина зберігалася Церквою і надалі.

Чи не забороняючи вживання вина, вона завжди говорила про користь помірності, а Святі Отці часто являли приклад абсолютної тверезості в своєму житті і закликали до неї.

Гріх гніздиться не в речовині (яким би воно не було), а в серці людини: «Бо з серця людини виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги: ​​це опоганює людину...» (Мф. 15. 19 , 20).

Тверезій людині совість перешкоджає в скоєнні розпусних дій, а після вина совість притупляється, відкриваючи дорогу гріховним похотям і бажанням

І в пияцтві винен не вино, а сама людина, серце якого наповнене безвір'ям, відсутністю страху Божого, нестриманістю, розбещеністю, розслабленням душевних сил. Хоча вино і не гріховно, але вкрай небезпечно, через нього легко можна впасти в багато гріхи, особливо в розпуста (Еф. 5:18). Вино діє як засіб, що допомагає проникнути пристрастям в ще не заблукала зовсім душу.

Святитель Іоанн Златоуст визначає пияцтво як «... - нещастя, над яким сміються, хвороба, над якою знущаються; довільне біснування, яке гірше божевілля ». А святитель Василій Великий стверджує, що «пияцтво - це добровільно накликати біс, через хтивість вторгається в душу».

У православному розумінні, за вченням Священного Писання і святих отців, тверезість - це «християнська помірність у вживанні їжі і пиття, так само як особлива, безперервна пильність над собою в охороні душі і тіла від всяких нечистих і гріховних думок, побажань і справ». «Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як ричить лев, шукаючи кого поглинути», - застерігає апостол (1 Петро. 5. 8). «Тверезість є оберігання ума і чистота серця», - пояснюють святі отці прп. Исихий і авва Євагрій: «Страх Божий зберігає душу; тверезість же стверджує її ».

Священик Павло Гумер пише: «Від пияцтва не можна звільнитися, повністю не« зав'язавши »з алкоголем. Компроміс тут неможливий. Цей демон виганяється тільки «молитвою і постом» (тобто повним утриманням від спиртного) ».

Сутність алкоголізації

Сьогодні пияцтво є однією з основних причин високого рівня смертності, захворюваності, травматизму і злочинності, а також кризи сім'ї, зниження рівня моральності і культури, втрати поваги до праці.

За визначенням митрополита Антонія Храповицького: «Пияцтво (алкоголізм) є похідне явище інших пристрастей, іноді не цілком ведених своєї жертви...»

Пияцтво, так само як і алкоголізм, буває виною багатьох тяжких гріхів. За словами святителя Тихона Задонського: «Воно породжує сварки, бійки з наступними кровопролиттями і вбивствами, лихослів'я, блюзнірство, хулу, досади і образи ближніх. Воно привчає брехати, лестити, грабувати і викрадати, щоб було чим задовольнити пристрасть. Воно розпалює гнів і лють. Воно призводить до того, що люди валяються в грязі, як свині в болоті, - словом, робить людину худобою, словесного - безсловесним, так що не тільки внутрішній стан, а й зовнішній людський вигляд часто змінює. Тому святий Златоуст говорить: «Диявол нічого так не любить, як розкіш і пияцтво, оскільки ніхто так не виконує його злої волі, немов би вином»

У Православ'ї давно відомо, що причиною алкоголізму є духовне захворювання - гордість. Одним з її проявів в людській природі вважається така якість як свавілля. Люди з алкогольною залежністю - свавільні люди. Вони не можуть бачити себе з боку. Внутрішньо, в душі алкоголік не виносить (не терпить) контролю людей і Бога. Він, алкоголік, «є і буде господарем своєї долі». Розум його закритий для сприйняття інших ідей, тверджень, знань.

Cам по собі алкоголізм - це ураження людини відразу в декількох площинах:

- Духовної - оскільки це пристрасть;

- Психологічної - оскільки утворюється психологічна залежність від алкоголю - хочеться отримувати задоволення, а це підживлення гріха пияцтва;

- Медичної (біологічної) - оскільки при великих термінах і кількості вживання алкоголю - алкоголь входить в обмін речовин;

- Соціальної - оскільки людина стає закінченим егоїстом і йому все одно що відбувається навколо, якщо немає алкоголю.

Постійне вживання алкоголю призводить до тяжкого захворювання - алкоголізму або алкогольної залежності, в основі якого лежить хронічне отруєння організму алкоголем. Це хронічне отруєння поступово формує психічну і фізичну залежність від спиртного і викликає патологію внутрішніх органів, порушення обміну речовин, центральної і периферичної нервової системи, психічну і особистісну деградацію.

Розрізняють три стадії алкоголізму.

Перша - стадія психічної залежності. У цій стадії для людини стає звичним вживати алкоголь з метою забути про неприємності і негаразди, полегшити контакт з оточуючими, розслабитися. Крім того, в цій стадії у людини знижується поріг чутливості до алкоголю, тобто, щоб досягти бажаного рівня сп'яніння йому потрібно доза в 2-3 рази більше, ніж раніше. Зникає блювотний рефлекс, який є захисним механізмом організму при отруєнні алкоголем.

Друга - стадія фізичної залежності. Регулярне зловживання алкоголем призводить до зміни біохімічних процесів організму, в результаті регулярне надходження алкоголю в організм стає необхідним для його нормального функціонування. При відсутності надходження алкоголю в організм у людини виникають психічні розлади, головний біль, спрага, втрата апетиту, м'язове тремтіння, дратівливість, агресія.

Третя - стадія деградації особистості. Людина стає байдужим до рідних і близьких, нехтує найелементарнішими правилами моралі і етики, байдуже ставиться до своєї поведінки. У нього погіршується пам'ять, знижується інтелект.

Особлива небезпека алкоголізму полягає в тому, що навіть Господь не може зробити людину непитущим - адже людина наділена свободою волі. Тому припинити пити може тільки сама людина. Людині, який встав на шлях одужання, який хоче порвати з пристрастю пияцтва, потрібно знати і запам'ятати: навіть якщо він позбудеться від недуги, він не перестане бути хворим. І навіть торкатися до спиртного йому категорично заборонено. Те, що дозволено звичайному здоровій людині, тобто, дотримуючись міру, отримувати веселощі від вина, йому вже не дано. Недарма люди, що входять в групу «Анонімних алкоголіків», навіть після того, як вони повністю кинули пити, все одно називають себе алкоголіками. Відомий актор Дмитро Харатьян, кинувши пити, також говорить сам про себе: «Я непитущий алкоголік».

Спільна справа за твердженням тверезості

Коли в другій половині XIX століття в зв'язку з розширенням промислового виробництва і повсюдною продажем горілки пияцтво перетворилося в Росії на соціальне лихо, Церква благословляла прийняття обітниць тверезості, підтримувала створення товариств тверезості.

Святійший Синод в 1859 році своїм указом благословив священнослужителям «живим прикладом власного життя і частим проповідуванням в Церкві Божій про користь помірності сприяти виникла в деяких міських і сільських станах рішучості утримуватися від вживання вина».

Церква вважає турботу про духовне здоров'я людини за свій обов'язок і сприяє утвердженню тверезості в суспільстві і профілактики алкоголізму.

У 1913 році, з ініціативи служителів Православної Церкви, був проведений перший Російський День тверезості.

Рішенням Священного Синоду від березня 1914 року було прийнято щорічне святкування Всеросійського Дня Тверезості - 11 вересня (за новим стилем).

Дата була вибрана не випадково - цього дня православні християни відзначають день Усікновення глави святого Пророка Іоанна Предтечі, під час якого слід дотримуватися суворого посту. У Росії в ці дні закривалися всі винні лавки і припинялася продаж алкогольних напоїв. У православних храмах проводилися хресні ходи і читалися відозви про важливість і значущість тверезого способу життя, а потім проводився молебень Іоанну Хрестителю. Кожен бажаючий міг дати обітницю тверезості, який благословляє священиком.

В даний час в храмах проводяться акції «Постав свічку про зцілення страждають недугою пияцтва», а охочі отримати одужання від напасті моляться до ікони «Невипивана Чаша», дарована зцілення від хвороб, алкоголізму та наркоманії. Священики рекомендують провести цей день в дії - сходити в храм, поставити свічку і помолитися за всіх, що страждають недугою пияцтва.

Важливим засобом боротьби з пияцтвом, як і з будь-яким гріхом, є участь стражденних в церковному житті, Таїнствах Церкви, щоденна особиста молитва, виконання постів, читання Святого Письма і творів святих.

25 липня 2016 Священним Синодом Руської Православної Церкви прийнято Концепцію РПЦ за твердженням тверезості і профілактики алкоголізму.

У цій діяльності церква вважає за необхідне взаємодія з громадськими об'єднаннями та окремими ентузіастами в області профілактики алкоголізму, реабілітації і реадаптації осіб, які страждають на алкогольну залежність. При цьому співпраця можлива тільки з тими організаціями і рухами, діяльність яких не суперечить віровченню Православної Церкви та чинному законодавству.

Робота за твердженням тверезості ведеться в церкві за трьома напрямками.

Перше має на меті утвердження ідеалу тверезості і тверезого способу життя в сучасному суспільстві, особливо в сім'ї, де відбувається формування особистості.

Братства, суспільства, громади тверезості і інші церковні організації сприяють відродженню традиційних сімейних і духовно-моральних цінностей, здійснюють просвітницьку діяльність, ведуть профілактику алкоголізму, формуючи позитивне ставлення до тверезості як суспільної цінності, беруть участь у створенні тверезої молодіжної культури, впливають особистим прикладом, в тому числі організовуючи «свята тверезості» і створюючи «території тверезості».

Другий напрямок охоплює роботу з особами, систематично вживають алкоголь, і включає в себе освіту цих осіб, формування у них мотивації для звернення до фахівця, надання їм соціальної та психологічної допомоги, в тому числі у формі індивідуальних і сімейних консультацій, залучення в громадське життя, діяльність громадських об'єднань, клубів (спортивних, військово-патріотичних і тому подібних).

Третє увазі соціальну, трудову, психологічну, медичну, сімейну реабілітацію осіб, які страждають алкоголізмом, створення будинків працьовитості і центрів реабілітації, груп саме - і взаємодопомоги, сімейних клубів тверезості, індивідуальне консультування осіб, які страждають на алкоголізм, і їх родичів

У кожній з цих форм роботи застосовуються свої духовні, медичні, психологічні та соціальні методи. При цьому найбільша ефективність досягається при їх розумному поєднанні.

Церква не підміняє собою державні медичні та освітні установи, але всіляко сприяє їх діяльності, спрямованої на надання допомоги залежним від алкоголю людям і профілактику алкоголізму.

Біблія вчить нас тому, що гріховно «все, що має» людиною (пор. Одкр. 22:15

Храм Божий - будь то наше тіло і наша душа - свят, і зіткнення з нечистим може його осквернити «Хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе в вас? Як хто нівечить Божого храма, того покарає Бог, бо храм Божий святий, а цей храм - ви »(1 Кор. 3: 16-17).

І, мабуть, найстрашніше - це те, про що попереджає нас святитель Іоанн Златоуст, кажучи: «Головне зло пияцтва в тому. що воно робить для п'яниці недоступним Небо і не дозволяє досягти вічних благ, так що разом з ганьбою на землі, стражденних цією недугою і на Небі очікує найтяжчий покарання ».

Moyhram. org

Ротару :В 70 лет выгляжу на 45 благодаря простой методике...
Почему все аптеки молчат? Грибок ногтя боится как огня дешевого...
Алкоголику вместо кодирования подсыпьте незаметно 3-4 капли обычной…
Соломія Вітвіцька: живіт втягнувся за добу, вийшло 22 кг жиру! Їла це ...
Заросли папиллом на шее и в подмышках - признак наличия у вас...

Вернуться назад

Powered by: Kandidat CMS

-->